مِتانٌ . ورأيته بذلك المَتْن . ومنه شبِّه المتنانِ من الإنسان : مُكتنِفا الصُّلْب من عَصَبٍ ولحم . ومَتَنْتُه : ضربت مَتْنَه . ويقولون : مَتْنَةٌ ، يذهبون إلى اللَّحمة . قال امرؤُ القيس : لها مَتْنَتَانِ خَظَاتَا كَمَا * أكبَّ على ساعِدَيه النَّمِرْ « 1 » ومتَنَ قوسَه : وَتَّرها بعَقَب من عَقَب المَتْن . ومَتَن يومَه : سارَهُ أجمَعَ ، وهو على جهة الاستعارة . ومَتَنْتُه بالسَّوط أمْتِنُه : ضربتُه . وعندنا أن يكون ضرباً على المَتْن . والمُماتَنة : المباعَدة في الغاية . وسارَ سيراً مُماتِناً : شديداً بعيدا . وماتنه : ماطله . ومن الباب مُماتَنَة الشَّاعرَين ، إذا قال هذا بيتاً وذلك بيتا ، كأنَّهما يمتدَّان إلى غايةٍ يريدانِها . ومما شذَّ عن الباب متَنْتُ الدّابةَ : شققت صَفْنَه واستخرجتُ بيضَتَه . مته الميم والتاء والهاء . يقولون : التمتُّه : الذَّهاب في البَطَالة والغَوَاية . وهو عندنا من باب الإبدال ، الهاء من الحاء ، كأنَّه التمتُّح ، وقد ذكرناه . ومَتَهت الدّلْوَ : متحتُها . متى الميم والتاء والحرف فيه ثلاث كلمات : إحداها يُستفهَم بها عن زمانٍ . تقول : متى يخرُجُ زيد ؟ والكلمة الأخرى من بابِ الإبدال . يقولون : تَمتَّى في نَزْع القَوس ، وهو من تَمَطَّى وتمطَّطَ ، وقد ذُكِر . قال امرؤ القيس :

--> ( 1 ) ديوان امرئ القيس 14 واللسان ( متن ، خظا ) .